Théologie
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LE PARTIARCAT DE CONSTANTINOPLE
par Olivier Clément Le grand historien de l’Eglise ancienne, Eusèbe de Césarée, note que l’apôtre André, frère de Pierre et « premier appelé », évangélisa les rives européennes du Pont-Euxin (c’est-à-dire de la Mer Noire).C’est lui qui selon une tradition symbolique, aurait fondé l’église de Byzance. Saint Jean Chrysostome qui fut, au début du 5ème siècle, archevêque…
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Pour une théologie de l’icône
Par Olivier Clément » L’essai sur la théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe » de Léonide Ouspensky (tome 1, Paris 1960) est un livre qui fera date. Sur un sujet brûlant, essentiel, car l’art devient pour beaucoup de nos contemporains une quête de l’absolu, car l’art chrétien par conséquent met directement en cause notre capacité de…
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Bref aperçu de la querelle des images
Par R.P. Boris Bobrinskoy 1. Le culte des images avant la querelle Dès les premiers siècles, les chrétiens représentaient graphiquement divers thèmes du mystère de notre salut. L’art des catacombes a un caractère symbolique ou « significatif » (Weidlé) décrivant l’expérience sacramentelle de l’Initiation chrétienne et de la Rédemption comme par exemple le Bon Pasteur, la…
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LE PRIMAT ET LA CONCILIARITE DE L’EGLISE DANS LA TRADITION ORTHODOXE
PROF. VLASSIOS PHIDAS Episkepsis, No 671 – 28.2.2007 1. Le rapport du Primat avec l’institution conciliaire est intimement lié à l’ecclésiologie orthodoxe de l’Eglise locale. Il est clairement précisé par la tradition canonique et la pratique ecclésiale cohérente établie à travers les siècles. Il demeure donc inébranlable dans l’Eglise orthodoxe. Cependant, l’évêque Hilarion Alfeyev,…
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Commentaire du Credo – 5
Partie 5 Je crois en l’Eglise… En Occident, il y a une longue tradition de refus de l’expression : » Je crois en l’Eglise « , depuis Paschase Radbert (790 ?- 865 ? abbé de Corbie, né en Soissonnais) jusqu’au cardinal de Lubac (H. de Lubac Méditation sur l’Eglise Coll Théologie n°27 Ed Aubier-Montaigne 1953, note…
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Commentaire du Credo – 4
Partie 4 … et en l’Esprit… En français, le mot esprit peut désigner des réalités qui n’ont rien à voir avec le saint Esprit ! En philosophie, le terme peut avoir un sens totalement impersonnel et signifier la réalité pensante en général, le sujet de la représentation avec ses lois et son activité propre, en tant…
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Commentaire du Credo – 3
Partie 3 …qui pour nous, les hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux et a pris chair du saint Esprit et de la vierge Marie et s’est fait homme. » Le Verbe qui transcende l’univers » (kondakion de Noël) se fait chair dans le sein vierge d’une petite galiléenne fécondé par l’Esprit. Pris d’un…
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Commentaire du Credo – 2
Partie 2 Et en un seul Seigneur… Du Père le Credo affirme qu’il est Dieu. Du Fils il dit ensuite qu’il est Seigneur. Est-ce à dire que le Fils n’est pas Dieu ? Aucunement. Le mot qu’en français nous traduisons par Seigneur est Kyrios. Si peu helléniste qu’ils soient, tous les orthodoxes, et naguère encore tous…
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Commentaire du CREDO -1
Partie 1 Introduction. Le symbole dit de Nicée-Constantinople est, en réalité, une version élargie du symbole baptismal de la foi de l’église de Jérusalem. Composé sous cette forme peu après le concile d’Alexandrie ( 362 ), il fut prononcé devant le concile de 381 par Nectaire élu par ledit concile à la place de Grégoire…
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EN HOMMAGE A OLIVIER CLEMENT
EN HOMMAGE A OLIVIER CLEMENT pour le premier anniversaire de sa mort un petit dossier comprenant : – le texte de la conférence de Mgr Stephanos de Tallinn prononcée à Paris le 16 janvier 2010 – La définition du saint synode réuni à Constantinople en 1872 sur le « phylétisme » – Une note sur le phylétisme…
