Postitused sildiga: histoire
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Monachisme et Sécularisation
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Athènes-Paris Pomeyrol, le 14 juillet 2012 Monachisme et Sécularisation (Éonisme) A. La vision eschatologique du Monachisme B. Église et Sécularisation C. Dimension théologique de la protestation monastique face à la sécularisation D. Le cheminement monastique, témoignage et martyre E. Conclusion Le sujet qui nous est proposé, “Monachisme et […]
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La relation oppositionnelle entre Église établie localement et “Diaspora” ecclésiale
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas L’unité ecclésiologique face à la co-territorialité et à la multi-juridiction [1] Alors que le premier millénaire de l’existence historique de l’Église a été marqué par des querelles et des questions principalement christologiques, l’ensemble du deuxième millénaire l’est par des problèmes ecclésiologiques, qui, du reste, n’ont pas encore trouvé de solution, […]
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La dialectique entre nation étatique et l’autocéphalie ecclésiastique
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut “Saint Serge” de Paris La dialectique entre “nation étatique” et “autocéphalie ecclésiale”[1] L’autocéphalie administrative d’une Église établie localement sert à l’unité de l’Église ». (Déclaration de la 3e Conférence préconciliaire interorthodoxe, Chambésy-Genève, 1976). « Les intérêts des nations ne peuvent être placés au-dessus de la […]
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Église en dialogue
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Église en dialogue[1] « La théologie fleurit à ses bords »… « L’un des problèmes causés par les Croisades– affirme Steven Runciman – fut qu’elles ruinèrent irrémédiablement et définitivement les relations entre chrétiens et musulmans. Avant les Croisades, l’Église orthodoxe, en particulier, et le monde musulman témoignaient d’une compréhension et d’une tolérance […]
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Universalisme ecclésiastique
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Paris-Tallinn-Athènes Du culturalisme ecclésiologique du 2e millénaire, vers une autre aberration ecclésio-canonique : l’universalisme ecclésiastique* Dans une étude récente publiée dans les Revues Istina (vol. 51, n° 1 (2006), p. 64-84-Paris), et Kanon (vol. 19 (2006), p. 3-21-Vienne), nous avons examiné la naissance du culturalisme ecclésiologique […]
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La formation du clergé
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut de Théologie Orthodoxe “Saint Serge” à Paris La formation du clergé au sein de l’Église orthodoxe — Introduction (Le contexte historique de la question) • La formation pendant l’époque ottomane (15e-19e s.) • La formation pendant l’époque étatique (19e-20e s.) • La formation pendant […]
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Patriarcat Oecuménique
QUELQUES REPERES HISTORIQUES L’Eglise a été fondée en l’an 31 par l’Apôtre André. En 324, ce Patriarcat reçoit le titre de « Nouvelle Rome » lorsque l’empereur Constantin le Grand quitte Rome pour s’installer à Constantinople. Constantinople prend toute son importance sous l’empereur Théodore qui en fait la véritable capitale de l’Empire Byzantin. Le troisième canon […]
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LE PATRIARCAT ŒCUMENIQUE AU SERVICE DE L’UNITE ORTHODOXE ET DE L’UNITE CHRETIENNE
par Olivier Clément Supplément au SOP N°236, mars 1999 Pour évoquer le service de l’unité auquel se voue, aujourd’hui plus que jamais, le patriarcat œcuménique, je rappellerai d’abord quelques données historiques, puis les efforts réalisés à notre époque, notamment par Athénagoras 1er, enfin le combat actuel que mène Bartholomée 1er. Byzance devint Constantinople en 330 […]
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LE PARTIARCAT DE CONSTANTINOPLE
par Olivier Clément Le grand historien de l’Eglise ancienne, Eusèbe de Césarée, note que l’apôtre André, frère de Pierre et « premier appelé », évangélisa les rives européennes du Pont-Euxin (c’est-à-dire de la Mer Noire).C’est lui qui selon une tradition symbolique, aurait fondé l’église de Byzance. Saint Jean Chrysostome qui fut, au début du 5ème siècle, archevêque […]
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Pour Mémoire
Pour Mémoire communiqué de presse du 23 octobre 2007 L’autonomie de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie, dont la dénomination officielle en estonien est « EAÕK, c’est.-à-dire. Eglise Apostolique Orthodoxe d’Estonie », à été accordée par le Patriarcat Œcuménique de Constantinople en 1923 après la ratification du traité de Tartu du 2 février 1920, par lequel la Russie […]
