Postitused sildiga: église
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La dialectique entre nation étatique et l’autocéphalie ecclésiastique
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut “Saint Serge” de Paris La dialectique entre “nation étatique” et “autocéphalie ecclésiale”[1] L’autocéphalie administrative d’une Église établie localement sert à l’unité de l’Église ». (Déclaration de la 3e Conférence préconciliaire interorthodoxe, Chambésy-Genève, 1976). « Les intérêts des nations ne peuvent être placés au-dessus de la […]
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Église en dialogue
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Église en dialogue[1] « La théologie fleurit à ses bords »… « L’un des problèmes causés par les Croisades– affirme Steven Runciman – fut qu’elles ruinèrent irrémédiablement et définitivement les relations entre chrétiens et musulmans. Avant les Croisades, l’Église orthodoxe, en particulier, et le monde musulman témoignaient d’une compréhension et d’une tolérance […]
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Universalisme ecclésiastique
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Paris-Tallinn-Athènes Du culturalisme ecclésiologique du 2e millénaire, vers une autre aberration ecclésio-canonique : l’universalisme ecclésiastique* Dans une étude récente publiée dans les Revues Istina (vol. 51, n° 1 (2006), p. 64-84-Paris), et Kanon (vol. 19 (2006), p. 3-21-Vienne), nous avons examiné la naissance du culturalisme ecclésiologique […]
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La formation du clergé
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut de Théologie Orthodoxe “Saint Serge” à Paris La formation du clergé au sein de l’Église orthodoxe — Introduction (Le contexte historique de la question) • La formation pendant l’époque ottomane (15e-19e s.) • La formation pendant l’époque étatique (19e-20e s.) • La formation pendant […]
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Mariages mixtes et conversions d’adultes
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Un communautarisme ecclésial ouvert : Mariages dispars-mixtes et conversions d’adultes[1] Status Quaestionis Le problème suscité par “les mariages mixtes et les conversions d’adultes” a aujourd’hui grand besoin d’être éclairci ; il est impératif de lui apporter une solution à une époque où la non-liberté et les contraintes concernant la double appartenance […]
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Le secret dans le Christianisme orthodoxe
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut de Théologie Orthodoxe “Saint Serge” de Paris — Introduction A. Approche théologique • Le secret et l’icône B. Approche canonique Le secret dans les canons • Le secret et la confession C. Approche juridique I. Code Pénal II. Code de Procédure Pénale III. Code de […]
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Au temps de la Post-Ecclésialité
La naissance de la modernité post-ecclésiologique De l’Eglise Une aux nombreuses Eglises, et donc De la dispersion de l’Eglise à l’anéantissement du Corps du Christ Le 16e siècle ouvre une période nouvelle dans l’Histoire et la Théologie de l’Eglise et du Christianisme. Une période que nous pourrions littéralement qualifier de “post-ecclésiologique” pour les raisons que nous […]
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LE ROLE DES EGLISES EN EUROPE
POINT DE VUE ORTHODOXE par le Métropolite Stephanos de Tallinn Il existe, pour schématiser, deux Europe : l’Europe née de Rome et de la latinité chrétienne, divisée depuis le 16è siècle entre le Nord protestant et le Sud catholique-romain et l’Europe née de l’hellénisme chrétien et longtemps asservie à des forces étrangères, l’Empire ottoman ou […]
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4è conférence panorthodoxe préconciliaire
Centre orthodoxe du Patriarcat Oecuménique Chambésy 6-12 juin 2009 Communiqué Sur invitation de Sa Sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomaios, suite au consensus de leurs Béatitudes les Primats des très saintes Eglises orthodoxes locales, exprimé lors de leur Sommet tenu au Phanar du 10 au 12 octobre 2008, la IVe Conférence panorthodoxe préconciliaire s’est réunie au […]
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Patriarcat Oecuménique
QUELQUES REPERES HISTORIQUES L’Eglise a été fondée en l’an 31 par l’Apôtre André. En 324, ce Patriarcat reçoit le titre de « Nouvelle Rome » lorsque l’empereur Constantin le Grand quitte Rome pour s’installer à Constantinople. Constantinople prend toute son importance sous l’empereur Théodore qui en fait la véritable capitale de l’Empire Byzantin. Le troisième canon […]
