Postitused sildiga: église
-
NOTRE PAROISSE
La paroisse est l’institution la plus ancienne de l’Eglise. Elle a été éprouvée et elle a résisté à travers les siècles pour le bien des chrétiens. La paroisse est notre communauté ecclésiale en un endroit donné. La paroisse n’est pas une partie, une petite parcelle de l’Eglise. C’est l’Eglise. Car rien ne manque à la […]
-
Les débuts de la vie
Pureté rituelle et purification spirituelle De nos jours, étant donné les conditions très hygiéniques des hôpitaux et des maternités, certains ne comprennent plus, parmi les chrétiens orthodoxes, pourquoi il faudrait encore observer les relevailles et la purification de l’accouchée, ainsi que la quarantaine qui exclut la nouvelle maman de la communion eucharistique. Ces pratiques, ainsi que […]
-
LES SYMBOLES CHRETIENS
L’Eglise Orthodoxe use abondamment des symboles. Ce sont des signes ou des objets capables de manifester Dieu aux hommes, et qui nous conduisent, par-delà leur apparence matérielle, à l’union et à la connaissance authentique des réalités éternelles. Ainsi en est-il par exemple de la Croix : pour les chrétiens elle est le symbole central, non […]
-
La Divine Liturgie expliquée aux adultes – 4
LA LITURGIE DES FIDELES La deuxième partie de la Liturgie est appelée Liturgie des Fidèles. C’est pourquoi elle commence par une invitation faite par le diacre, tourné vers l’autel, à leur intention : «Et nous, les fidèles, encore et encore prions le Seigneur». Les fidèles, qui représentent le peuple des baptisés, sont appelés par la prière commune […]
-
La Divine Liturgie expliquée aux adultes – 3
LITURGIE DE LA PAROLE OU LITURGIE DES CATECHUMENES Les deux principales Liturgies de l’Eglise Orthodoxe La Liturgie selon saint Jean Chrysostome, la plus célébrée au cours de l’année et que nous avons retenue pour cette étude, ainsi que la liturgie de saint Basile le Grand, sont les deux principales liturgies de l’Eglise Orthodoxe. Elles se […]
-
La Divine Liturgie expliquée aux adultes – 2
L’HABILLEMENT ET LA PROSCOMIDIE Pour commencer nous allons étudier tout ce qui s’accomplit depuis l’arrivée des célébrants dans l’église jusqu’au début de la liturgie de la Parole : Les prières des célébrants devant les Portes Saintes ; l’entrée des célébrants dans le Sanctuaire et le revêtement des habits sacerdotaux ; la préparation des dons appelée […]
-
LA DIVINE LITURGIE EXPLIQUEE AUX ADULTES -1
INTRODUCTION A LA DIVINE LITURGIE Annoncer la Bonne Nouvelle, est aujourd’hui, comme hier et comme demain, l’une des principales responsabilités de l’Église dans le monde depuis que le Seigneur, après Sa Résurrection en a chargé ses disciples. Cette Bonne Nouvelle, qui n’est pas une simple nouvelle agréable mais la Vie, c’est-à-dire la conviction que Dieu […]
-
LE 28e CANON DU IVe CONCILE OECUMENIQUE ET LA “DIASPORA ORTHODOXE”
Je vais essayer de centrer mon propos sur deux points précis qui aujourd‘hui relèvent à mes yeux de la plus haute importance, essentiellement sur le plan ecclésiologique : le 28e canon du IVe Concile oecuménique de Chalcédoine et la signification du terme « Diaspora ». Tant il est vrai que, si pour sa part le […]
-
De l’altérité et de la communion ecclésiales conciliaires
De l’altérité et de la communion ecclésiales conciliaires à [deux déviations symétriques] : l’Eglise nationale et l’absorption ecclésiale (Le cas de l’absorption ecclésiale aux Pays Baltes, en Estonie et en Lettonie, au nom de l’“uniformité” de l’Eglise nationale) Lorsque le IVe Concile œcuménique de Chalcédoine (451), pour faire obstacle à l’hérésie monophysite, formula sa célèbre « Définition de […]
-
LE PRIMAT ET LA CONCILIARITE DE L’EGLISE DANS LA TRADITION ORTHODOXE
PROF. VLASSIOS PHIDAS Episkepsis, No 671 – 28.2.2007 1. Le rapport du Primat avec l’institution conciliaire est intimement lié à l’ecclésiologie orthodoxe de l’Eglise locale. Il est clairement précisé par la tradition canonique et la pratique ecclésiale cohérente établie à travers les siècles. Il demeure donc inébranlable dans l’Eglise orthodoxe. Cependant, l’évêque Hilarion Alfeyev, […]
