Avaleht/Orthodoxie/Leht 10
Orthodoxie
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Commentaire du Credo – 3
Partie 3 …qui pour nous, les hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux et a pris chair du saint Esprit et de la vierge Marie et s’est fait homme. » Le Verbe qui transcende l’univers » (kondakion de Noël) se fait chair dans le sein vierge d’une petite galiléenne fécondé par l’Esprit. Pris d’un…
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Commentaire du Credo – 2
Partie 2 Et en un seul Seigneur… Du Père le Credo affirme qu’il est Dieu. Du Fils il dit ensuite qu’il est Seigneur. Est-ce à dire que le Fils n’est pas Dieu ? Aucunement. Le mot qu’en français nous traduisons par Seigneur est Kyrios. Si peu helléniste qu’ils soient, tous les orthodoxes, et naguère encore tous…
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Commentaire du CREDO -1
Partie 1 Introduction. Le symbole dit de Nicée-Constantinople est, en réalité, une version élargie du symbole baptismal de la foi de l’église de Jérusalem. Composé sous cette forme peu après le concile d’Alexandrie ( 362 ), il fut prononcé devant le concile de 381 par Nectaire élu par ledit concile à la place de Grégoire…
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Église en dialogue
« L’un des problèmes causés par les Croisades– affirme Steven Runciman – fut qu’elles ruinèrent irrémédiablement et définitivement les relations entre chrétiens et musulmans. Avant les Croisades, l’Église orthodoxe, en particulier, et le monde musulman témoignaient d’une compréhension et d’une tolérance mutuelles, ainsi que d’une dialectique réciproque, entre autres, grâce aux dialogues aussi institués par…
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Culturalisme ecclésiastique : l’aliénation de la Culture et l’anéantissement de l’Église
La dérive culturaliste au niveau ecclésiastique : Le monisme de l’Église nationale Après la chute soudaine du mur de Berlin (1989) et au terme des années 90, s’est ouvertement manifesté, au sein des Églises nationales orthodoxes, un culturalisme ecclésiastique prismatique, comme il en fut peu jusqu’alors. La manifestation de la même manière [homotropon] et unitaire…
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EN HOMMAGE A OLIVIER CLEMENT
EN HOMMAGE A OLIVIER CLEMENT pour le premier anniversaire de sa mort un petit dossier comprenant : – le texte de la conférence de Mgr Stephanos de Tallinn prononcée à Paris le 16 janvier 2010 – La définition du saint synode réuni à Constantinople en 1872 sur le « phylétisme » – Une note sur le phylétisme…
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LE MYSTERE DE LA CROIX
LA CROIX ET L’HISTOIRE DU SALUT Une inscription de la chapelle d’Adam dans le Saint-Sépulcre à Jérusalem proclame que « le lieu du crâne, c’est-à-dire le Golgotha où fut plantée la croix, est devenu paradis ». A la limite, dans le champ des relations personnelles qu’ont les hommes entre eux et avec eux (en d’autres…
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L’EGLISE ORTHODOXE ET L’UNITE DES EGLISES
L’EGLISE ORTHODOXE ET L’UNITE DES EGLISES : VERS UNE COMMUNAUTE SOLIDAIRE AU SEIN D’UNE EUROPE UNIE ? ( essai de réflexion théologique ) Eminences, Excellences, Révérends Pères, Chers Frères et Sœurs en Christ, C’est avec une joie profonde que je me trouve parmi vous ce matin. Je remercie du fond du cœur pour l’insigne honneur qui m’est fait les organisateurs…
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Praxis et “théorie” au sein de la Théologie ecclésiale
« Ta parole ne sera pas menteuse, ni vaine, mais remplie de praxis ». (Didachè des Douze Apôtres, chap. II, 5). Dieu (Religion) Découverte ↓↑ Révélation (Apocalypse) Homme Les deux approches qui montrent la différence d’oppositio entre la Foi révélée et la Religion conceptuelle La dialectique entre la praxis et la “théorie” au sein…
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La centralité de la Transfiguration dans la spiritualité orthodoxe
Quel est le sens de la Transfiguration, l’une des douze grandes fêtes de l’année liturgique et quelles en sont les conséquences pour la vie du monde, c’est à cela que je vais m’efforcer de vous répondre tout en espérant par avance votre indulgence. Mon propos en effet ne sera jamais qu’un pâle reflet de la…
