Droit Canon
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La relation oppositionnelle entre Église établie localement et “Diaspora” ecclésiale
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas L’unité ecclésiologique face à la co-territorialité et à la multi-juridiction [1] Alors que le premier millénaire de l’existence historique de l’Église a été marqué par des querelles et des questions principalement christologiques, l’ensemble du deuxième millénaire l’est par des problèmes ecclésiologiques, qui, du reste, n’ont pas encore trouvé de solution,…
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La dialectique entre nation étatique et l’autocéphalie ecclésiastique
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut “Saint Serge” de Paris La dialectique entre “nation étatique” et “autocéphalie ecclésiale”[1] L’autocéphalie administrative d’une Église établie localement sert à l’unité de l’Église ». (Déclaration de la 3e Conférence préconciliaire interorthodoxe, Chambésy-Genève, 1976). « Les intérêts des nations ne peuvent être placés au-dessus de la…
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Universalisme ecclésiastique
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Paris-Tallinn-Athènes Du culturalisme ecclésiologique du 2e millénaire, vers une autre aberration ecclésio-canonique : l’universalisme ecclésiastique* Dans une étude récente publiée dans les Revues Istina (vol. 51, n° 1 (2006), p. 64-84-Paris), et Kanon (vol. 19 (2006), p. 3-21-Vienne), nous avons examiné la naissance du culturalisme ecclésiologique…
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Mariages mixtes et conversions d’adultes
Prof. Hdr. Archim. Grigorios D. Papathomas Un communautarisme ecclésial ouvert : Mariages dispars-mixtes et conversions d’adultes[1] Status Quaestionis Le problème suscité par “les mariages mixtes et les conversions d’adultes” a aujourd’hui grand besoin d’être éclairci ; il est impératif de lui apporter une solution à une époque où la non-liberté et les contraintes concernant la double appartenance…
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Le secret dans le Christianisme orthodoxe
Archim. Grigorios D. Papathomas Professeur de Droit Canon à l’Institut de Théologie Orthodoxe “Saint Serge” de Paris — Introduction A. Approche théologique • Le secret et l’icône B. Approche canonique Le secret dans les canons • Le secret et la confession C. Approche juridique I. Code Pénal II. Code de Procédure Pénale III. Code de…
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Au temps de la Post-Ecclésialité
La naissance de la modernité post-ecclésiologique De l’Eglise Une aux nombreuses Eglises, et donc De la dispersion de l’Eglise à l’anéantissement du Corps du Christ Le 16e siècle ouvre une période nouvelle dans l’Histoire et la Théologie de l’Eglise et du Christianisme. Une période que nous pourrions littéralement qualifier de “post-ecclésiologique” pour les raisons que nous…
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LE 28e CANON DU IVe CONCILE OECUMENIQUE ET LA “DIASPORA ORTHODOXE”
Je vais essayer de centrer mon propos sur deux points précis qui aujourd‘hui relèvent à mes yeux de la plus haute importance, essentiellement sur le plan ecclésiologique : le 28e canon du IVe Concile oecuménique de Chalcédoine et la signification du terme « Diaspora ». Tant il est vrai que, si pour sa part le…
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De l’altérité et de la communion ecclésiales conciliaires
De l’altérité et de la communion ecclésiales conciliaires à [deux déviations symétriques] : l’Eglise nationale et l’absorption ecclésiale (Le cas de l’absorption ecclésiale aux Pays Baltes, en Estonie et en Lettonie, au nom de l’“uniformité” de l’Eglise nationale) Lorsque le IVe Concile œcuménique de Chalcédoine (451), pour faire obstacle à l’hérésie monophysite, formula sa célèbre « Définition de…
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LE PRIMAT ET LA CONCILIARITE DE L’EGLISE DANS LA TRADITION ORTHODOXE
PROF. VLASSIOS PHIDAS Episkepsis, No 671 – 28.2.2007 1. Le rapport du Primat avec l’institution conciliaire est intimement lié à l’ecclésiologie orthodoxe de l’Eglise locale. Il est clairement précisé par la tradition canonique et la pratique ecclésiale cohérente établie à travers les siècles. Il demeure donc inébranlable dans l’Eglise orthodoxe. Cependant, l’évêque Hilarion Alfeyev,…
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CANONS DES SAINTS APOTRES
Les 85 canons ecclésiastiques des saints et glorieux apôtres 1. De l’ordination des évêques. L’évêque doit être ordonné par deux ou trois évêques. 2. De l’ordination des prêtres et des diacres. Le prêtre, le diacre et les autres clercs doivent être ordonnés par un évêque. 3. De ceux qui présentent des offrandes inusitées à l’autel.…
